《回來以後》郝譽翔著，2013
這是本旅記，但記是不是景，而是人。郝譽翔的旅行記憶是靠人與人之間的互動而連結起來的，缺乏了人與人之間的情感連結，她旅行就變得沒有記憶點了。就像她自己書中描述的，日本是她造訪最多次的國家，卻反而無文字可記，因為她幾乎不曾在日本遇過讓她印象深刻的人，她認為這跟日本人的性格有很大的關係，大多數日本人都低調含蓄，鮮少主動與陌生人交流。
她滿懷著的文明世界的同情心，踏入西藏、雲南、印度、不丹、和柬埔寨。看著這些旅遊地點，你會以為她是個喜愛體驗旅程中的各種冒險與刺激的人，是個能夠在各種不同層級的生活文化下怡然自得的人。但是看她的文字對旅程的描述，不是充滿著抱怨，就是滿腔的憂鬱與孤寂。她說她喜愛旅行，卻在她的文字中完全感受不到旅行的樂趣。
在這本書中，世界的樣貌在郝譽翔的眼裡都蒙上一層莫名其妙的哀愁：藍色的海是憂鬱，黑夜滿是孤寂的哀愁，雨水變成悲戚的淚水，連少數民族的單純知足安樂，在她的同情心氾濫下都變得鬱鬱寡歡，其實看多了會覺得有些匠氣。
不過我想人在不同的人生階段總是會有截然不同的體會。郝譽翔當媽媽以前的旅記《回來以後》，跟當媽媽後帶著孩子一起旅行的旅記《和妳直到涯海角》很大的差異。當媽媽以後的旅記就是充滿著實實在在的生活感，不再有那些虛無飄渺的憂鬱與孤寂。
— — —
我的人生自從踏入科學的世界之後，就很難再看得進這類散文，常常看沒兩句心裡就會os：「這句話不合邏輯啊！」，「地震就是板塊運動的現象，地球那有什麼生氣還是高興啊？」，「天空藍就是光的散射現象，那來的孤寂與憂愁啊？」。我也很喜歡觀察大自然的各種美麗，但我不是會把自己的情緒放進自然現象裡面的人。
不過現在的我，正重新學習用新的角度來看待文學，基本上，大部分的文學是不能用科學去閱讀的，我也盡可能的不帶著理性與邏輯去評斷。它就像一件藝術品，可以把人的情緒的無盡地誇大，可以把人對生活的體會用文字抽象化，讓自然景象隨著人的意識恣意變形。
這是本旅記，但記是不是景，而是人。郝譽翔的旅行記憶是靠人與人之間的互動而連結起來的，缺乏了人與人之間的情感連結，她旅行就變得沒有記憶點了。就像她自己書中描述的，日本是她造訪最多次的國家，卻反而無文字可記，因為她幾乎不曾在日本遇過讓她印象深刻的人，她認為這跟日本人的性格有很大的關係，大多數日本人都低調含蓄，鮮少主動與陌生人交流。
她滿懷著的文明世界的同情心，踏入西藏、雲南、印度、不丹、和柬埔寨。看著這些旅遊地點，你會以為她是個喜愛體驗旅程中的各種冒險與刺激的人，是個能夠在各種不同層級的生活文化下怡然自得的人。但是看她的文字對旅程的描述，不是充滿著抱怨，就是滿腔的憂鬱與孤寂。她說她喜愛旅行，卻在她的文字中完全感受不到旅行的樂趣。
在這本書中，世界的樣貌在郝譽翔的眼裡都蒙上一層莫名其妙的哀愁：藍色的海是憂鬱，黑夜滿是孤寂的哀愁，雨水變成悲戚的淚水，連少數民族的單純知足安樂，在她的同情心氾濫下都變得鬱鬱寡歡，其實看多了會覺得有些匠氣。
不過我想人在不同的人生階段總是會有截然不同的體會。郝譽翔當媽媽以前的旅記《回來以後》，跟當媽媽後帶著孩子一起旅行的旅記《和妳直到涯海角》很大的差異。當媽媽以後的旅記就是充滿著實實在在的生活感，不再有那些虛無飄渺的憂鬱與孤寂。
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我的人生自從踏入科學的世界之後，就很難再看得進這類散文，常常看沒兩句心裡就會os：「這句話不合邏輯啊！」，「地震就是板塊運動的現象，地球那有什麼生氣還是高興啊？」，「天空藍就是光的散射現象，那來的孤寂與憂愁啊？」。我也很喜歡觀察大自然的各種美麗，但我不是會把自己的情緒放進自然現象裡面的人。
不過現在的我，正重新學習用新的角度來看待文學，基本上，大部分的文學是不能用科學去閱讀的，我也盡可能的不帶著理性與邏輯去評斷。它就像一件藝術品，可以把人的情緒的無盡地誇大，可以把人對生活的體會用文字抽象化，讓自然景象隨著人的意識恣意變形。